気配と囁き ―秘密の薔薇―　中沢新一『カイエ・ソバージュ』Ⅳ・Ⅴ

中沢新一『カイエ・ソバージュ』Ⅳ・Ⅴ

2006/02/23(Thu)

ここでは、現在の人間社会の秩序や価値基準の根底にある＜差異＞性の根拠が問われている。

判断、区別、分類、などの同一律・矛盾律を基底としたアリストテレス型論理が当惑するような世界、人間にとって旧知ではあるものの、本当には知られていない、その豊饒な沃野が示されている。

神話的論理・思考方法、夢の言語、分裂病の病像、象徴主義、シュルレアリスム、、、それらが真に何を語っているかが、ここでは明白に述べられる。

読み進むにつれ、一体何枚の鱗が目から剥がれ落ちたことだろうか、、、

これまで、フロイト、バタイユ、ユング、トランスパーソナル心理学、仏教、キリスト教、など様々な記述を見聞きし、どうかして＜本当＞のことが知りたい、という希求に突き動かされていた私にとって、その本源的な到達地点について、包括的・原理的に開明された書物と言って過言ではないように思われた。

何か明確には分からないが、そこに大事な＜本当＞のことが隠されているようなそんな領域、上に挙げたような＜神話的論理・思考方法、夢の言語、分裂病の病像、象徴主義、シュルレアリスム、仏教における空・無、、＞など、それらが内包する原理がこれほど包括的かつ明確に述べられた書物を他に知らない。

非対称性論理に基づいた現有の秩序・社会＝グローバリズム・巨大資本主義の席巻する世界に対する、対称性思考・対称性の論理、対称性原理に貫かれた無意識の領域が、これまで貶められてきた下層の精神的領域という不当な地位から、本来の＜高次元＞な知性の活動、という転倒が行われる。

そこここに散りばめられた先住民の神話や儀礼、分裂病の病像に現れた「感情圧縮」「表情倒錯」などの本当の意味、などそこだけを取り出しても知的興奮を抑えられない。

「地上に＜一＞の原理が出現し、世界が悪によって覆われてしまった」ため、それから逃れようとして、果てしなくジャングルの中を彷徨するグアラニ族（何世紀にも亙って、まるで哲学者のように考え、語り、行動する「シャーマン上がりの預言者」を輩出）の話。
「一」とは、ＡはＡである、という同一律が支配する世界のことである。

対称性思考においては、部分は全体に一致し、互いに立場や位置関係を交換し合う。
つまり、腕は体の一部だが、体は腕の一部でもある、という位置の転倒。
笑いながら口からは悪罵を放ち、憎悪の表情で愛を語る、という＜分裂病＞における感情圧縮と表情倒錯との対応。
そこでは、一体何が生起しているのか。

特に私は、現存人類の脳の巨大化に伴う、それまでの領域ごとに分断されていた知的機能が、脳全体を横断的に流動する＜知性＞（こころ）の発生へと移行し、「原初的抑圧」の元に＜言語＞領域が生成する条りや、＜物自体＞に決して到達し得ない＜言語＞の本質が原理的に成立させてしまう＜神＞が、永遠に到達し得ぬ空虚な中心として厳かに立ち上がる原初的光景、に興奮を禁じ得なかった。

＜記号作用＞が無意識を抑圧すると、そこに＜記号内容＞が形成され、初めて意味が発生する、というのは、所謂構造主義では自明の事柄なのだろうが、抑圧なき世界、意味を解体する営為・表現行為の、本来の＜意味＞を知る原理的観点として重要だろう。

先住民の男達にのみ参加を許される秘密の儀式に際して、＜山＞から帰ってくる男達をにこやかに迎える女達。なぜ、彼女らは自分達がその儀式に参与できないことに憤りを感じないのか。本当に「可哀想」なのは男達なのであり、＜秘密智＞＜自然智＞の違いを通して、その謎が解き明かされる。

その他にも、カトリックが資本主義の発展に寄与した原理として＜三位一体＞説が語られ、何故＜イスラム＞に原理主義が発生しやすいか、また、精霊（聖霊）、マリア信仰、三位一体、天使など、教義的には不明瞭さを残すカトリック信仰の背景にも記述は及び、興味が尽きない記述に溢れている。